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从流传在泰山地区的泰山石敢当传说的解读中我们看到了外来石敢当信仰与泰山信仰、石大夫信仰的碰撞融合。然而一种信仰并不是静止的，其处于不断变化的动态中。泰山石敢当信仰形成后就要往外扩布，在扩布中又与其他地区的信仰处于碰撞融合中，这些我们可以从其他地区关于泰山石敢当传说中窥见一斑，云南泰山石敢当石大夫。《风俗通》杂志1992年第3期上曾经刊载了河北地区流传的关于泰山石敢当的四则传说。首则传说讲的是石敢当是泰山的山神，云南泰山石敢当石大夫，而且是一个好吃懒做的坏山神，利用泰山石榨取老百姓的钱。第二、第三则与泰山地区流传的“驱妖”型传说相仿。第四则故事带有当第特色，讲的是全真七子之一的丘处机把山东老乡石敢当带到了河北唐县，解释了唐县泰山石敢当的来历，云南泰山石敢当石大夫。我们可以从四则传说中体会到传说传播者的感情：由排斥到功能认同再到地方化而接受。除此之外，我们也可以看到四则传说都特别提到石敢当来自泰山。这些无疑都是泰山石敢当向外扩布的有利佐证。“延祐碑铭”原石立于今肥城北部村落。云南泰山石敢当石大夫
泰山石敢当摆放禁忌
关于泰山石敢当的摆放，是有很多禁忌的。例如位置、朝向等等，以下是具体介绍。
1、泰山石敢当禁止摆放在吉位
因为吉位之上有吉神高照，若是在吉位摆放石敢当，会得罪响应的吉神，反而让各项运势急转直下，对个人及家庭的运势发展都是不好的。因此，若是家庭吉位已经确定，就不要摆放泰山石敢当了。
2、泰山石敢当禁止摆放房子中心
泰山石敢当的作用是镇宅，起到风水的作用，若是放在风水的缺位上，能够弥补一定的缺失，保证风水的稳定性，但若是放在宅子中心位置，不仅不会起到相应的镇宅效果，还会让整家人的运势都会被压制，不管流年运势如何，有了这一重压制，总是让家人的运势抬不起头来。
3、禁止频繁移动泰山石敢当
关于泰山石敢当的位置，若是摆放的合适，能够起到镇宅的效果，但是日常不要频繁的移动石敢当。特别是当家庭中有人在本命年的时候，若是在这个关键时刻移动石敢当，家庭的财富将受到明显的负面影响。泰山石敢当的频繁运动可能是为了追求更好的风水布局，但频繁的移动，只会将风水变差。
潍坊泰山石敢当石婆婆泰山石敢当习俗遍布全国各地，并且流传到东南亚各国以及朝鲜、日本、韩国、欧洲和美国的唐人街。
泰山石敢当习俗为中国广大地区和众多民族所认同并远及海外，其传承从一个侧面反映了中华文明的历史延续性。因此，它具有见证中华民族文化传统生命力的独特价值。在国内外广大地区的传播中，出现了大量精美的石刻和造像，不但具有美学价值、艺术价值，同时也具有重要的史料价值。还有那些在中国民间口头传承的神话故事和中国民间艺人创作的神话戏曲等，都充分表现了中国民间文化艺术的创造力。泰山石敢当的"平安"文化内涵，与现实构建和谐社会有着许多相似之处，是一笔巨大的精神财富，它源于泰山，遍布全国，传播海外，具有世界意义。
拍客走天下，缘寻石敢当
与成功大学人文社会科学中心、金门建筑学会共同举办"寻找泰山石敢当"海峡两岸拍客行活动启动仪式，"寻找泰山石敢当"海峡两岸拍客行活动由海峡两岸共同倡议泰山石敢当文化爱好者、民众拍摄所见到的泰山石敢当遗迹;"寻找泰山石敢当"海峡两岸拍客行将开展网络评选活动。
内容精彩，盛况空前
第四届泰山石敢当文化节以"弘扬泰山石敢当文化，祈福国泰民安大中华"为主题，以泰山石敢当当代精神"敢于担当
勇于负责"为宗旨。共举办五项活动。
泰山石敢当深深植根于民间，与泰山封禅文化交相辉映。
公元前110年，中国正值西汉汉武帝时期，都城长安内热闹而繁华。突然，一辆四轮马车飞速驶过，扬起一片沙尘。马车直奔汉武帝的皇宫——未央宫。到了未央宫后，几个壮汉七手八脚地从车上抬下来四块大石头，然后小心翼翼地放置在未央宫东西南北的四角。宫殿内的汉武帝知道一切安排就绪，微笑着点了点头……汉武帝兴师动众地派人搬运这些大石头，然后放在自己宫殿的四角，这是要干什么呢？原来，被放置在未央宫的这四块石头不是一般的石头，而是来自中国山东的泰山石，这一切都源于汉武帝的一次泰山封禅……
“泰山石敢当”是我国独具特色的非物质文化遗产，和泰山有着密切的关联。内蒙古泰山石敢当石崇拜
弘扬传统文化，传承敢当精神。云南泰山石敢当石大夫
如古月同志整理的《石敢当》（载《泰安风物》）、鲁岳同志整理的《石敢当》（载《泰山传说》）都是如此。宝君、秋水同志整理的《泰山石敢当》（载《泰山民间故事》）言石敢当原名“石钢之”，被送外号“石敢当”。显然石钢之是五代石敢之转音。此类民间故事传说均讲石敢当英勇除暴安良。认为石敢当与五代勇士石敢有关者，明清以后不乏其人，清人金綮编修的《泰山志》也讲：“石敢当乃五代时勇士……袖铁槌侍高祖，遇变，遂于左右格斗而死。稽宅经须避方煞，故取名石敢当耳。”石敢当与石敢虽然是两码事，但就石敢当可抵当一切及石敢当英雄而言，多少还是有一点联系的。 云南泰山石敢当石大夫
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