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传说，"石敢当"是住在泰山上的一位壮士，曾从师习武，英勇过人，靠狩猎、打柴为生。
泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。不知从什么时候开始，每到太阳下山以后，只见东南方向刮来一股妖风直钻姑娘的屋里。天长日久，这个姑娘变得面黄肌瘦，非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。这时有人说:"看来是妖气缠身，光吃药是治不好的。听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法?" 石敢当说:"这事好办，找来十二对童男童女。一人一面锣。再准备一盆香油，把棉花搓成粗灯芯，还要一口锅，一把椅子，只要这些东西都备齐了，我一定能把妖怪拿住。" 只见他把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，虽然点着灯，远处看不到灯光，福建泰山石敢当讲究。天黑了，随着一阵呼呼的响声，从东南方向窜出一股妖风。石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女同时敲响了锣鼓，福建泰山石敢当讲究。妖怪一进屋，福建泰山石敢当讲究，看见了灯光，听到了响声，赶快闪了出去，朝南方逃跑。 泰山石敢当文化节是泰山国际登山节的一项重要活动，每年9月份由泰安市民间文艺家协会举办。福建泰山石敢当讲究
泰山石敢当文博馆在泰山石敢当的发祥地泰安正式揭牌成立。长期关心和支持石敢当文化事业发展的各级领导和来自全国各地的**学者汇聚在这里，共同见证这一重要时刻。
揭牌仪式上，泰山景区管委会负责同志与中国社会科学院世界宗教研究所党委书记、中国宗教协会常务副会长赵文洪为泰山石敢当文博馆揭牌。中国民俗学会会长、中国社会科学院研究员叶涛被聘为泰山石敢当文博馆名誉馆长。刘惠、吕继祥、袁明英、周郢、王恒明、公丕忠、苏立华、周波、曹洪涛、侯秀明被聘为泰山石敢当文博馆顾问。
福建泰山石敢当讲究把刻有【泰山石敢当】的石碑，立于桥道要冲或砌于房屋墙壁上，可**一切不祥之邪，在民间甚为流行。
泰山石敢当的说法
第一种是在西汉史游的急就章中记载的，颜氏认为，石就是姓，敢当则是所向披靡的意思。师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央；就是西汉史游中描述石敢当的那句话。
第二种说法是形容在五代汉时的勇士，泰山石敢当说起来就是对强大的勇士的泛指，在古时候，石敢当生平逢凶化吉，格斗而死。
北京***广场上的人民英雄纪念碑和***纪念堂，无人不知无人不晓，可您知道吗，它们都是用泰山石作基石的；不仅如此，李大钊墓、雷锋墓等很多英雄墓，也都是用泰山石修筑的。
遍查旧、新《五代史》，有名石敢而无名石敢当者，更没有把勇士石敢尊为石敢当的文字记载。泰山石敢当据《旧五代史·高祖本记上》记载：“应顺舍，晋高祖镇常山。唐明宗召赴阙，会闵帝出奔，与晋高祖相遇于途，逐俱入卫州，泊于邮舍。闵帝左右谋害晋高祖，帝密遣御士石敢当袖铁槌立于晋高祖后。乃有变，敢拥高祖入一室，以巨木塞门，敢寻死焉。帝率众尽杀闵帝左右，逐免晋高祖于难。” 再据《 新五代史·汉本纪要第十 》记载：“ 潞王从珂反，愍帝出奔，高祖自镇州朝京师，遇愍帝于卫州，止传舍，知远遣勇士石敢袖铁槌侍高祖以虞变。高祖与愍帝议事未决，左右欲兵之，知远拥祖入室，敢于左右格斗而死，知远即率兵尽杀愍帝左右，留帝传舍而去。”旧、新《五代史》记载虽然文字上稍有出入，但勇士系石敢而非石敢当则是一致的。勇做泰山石敢当，共圆中华复兴梦。
艺术源于生活，生活智慧总是潜藏他的科学道理。"石敢当立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处"，按照现代社会学来看，其具有交通疏导的作用，与现代的十字路口中心圈(或称环岛)功能相似。避免车马横冲直撞，引导交通左右各行其道等与其名"石敢当"也有几分贴切。泰山石敢当是一种风水镇物。也许大家常听说宅第附近要有"石敢当"，或安置"水神反弹"，可以避邪化煞，很多人搞不懂为何放置此种东西。设置"石敢当"是用来化煞。凡是宅第路冲、水冲，屋主为求平安，于是在道路旁或墙上置"石敢当"。
泰山石敢当是***首批公布的非物质文化遗产。临沂泰山石敢当寓意
石敢当习俗，历经各代，达于如今。福建泰山石敢当讲究
丰富泰山国际登山节和泰安市首届泰山艺术节的文化内涵。今年泰山国际登山节跨入第二十九届，即将步入而立之年。本届文化节将按照登山节组委会的要求，同时配合泰安市首届泰山艺术节，突出**参与性，继续搞好民间的文化活动。努力将泰山石敢当文化节打造成为**喜爱，热衷参与的百姓文化大集，回顾全市民间文艺工作和历届泰山石敢当文化节成果，使其真正成为老百姓的大节日。泰山石敢当文化大集是一大特色。赶文化大集，赏民俗风情。本届文化节以赏歌舞、看大戏、听曲儿、观展览、请三宝、玩绝活、品书画、听讲座、玩转O2O等接地气的九大板块，打造互联网+"文化"+"民俗"既有浓郁民俗特色，也有创新思维的文化大集。
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