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《温公墓志》是贞观十一年（637），欧阳询81岁时撰文并书写，为欧书中《虞恭公温公碑》同一墓主的另一块墓志刻石。区别在于碑立于墓前，墓志随柩埋入墓穴,一墓两刻石，碑与志都为杰出书家一人所书，足见书家与墓主感情非同一般。此志贞观十一年随葬于昭陵东侧的温彦博墓中，何时出土并传拓于世已无从考证，但却传世有序，云南石刻拓片制作。全志有清晰方界格，共36行，每行32格，方界格尺寸为1，云南石刻拓片制作.6×1.6厘米，除去空格和蚀损，可辨之字共1025字。篇首题《大唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公墓志》，篇末落款“银青光禄大夫欧阳询撰并书”。《温公墓志》是欧阳询小楷的精品。宋朝欧阳修在《集古录》里说：“吾家率更所书《温彦博墓志》亦为绝笔。”宋代大鉴赏家赵希鹄的《洞天清禄集》及清代杨宾的《大瓢偶记》中都有过记载，云南石刻拓片制作，之后销声匿迹。1999年第6期《中国书法》曾发表文章，披露安徽黄山发现欧阳询佚书拓片温公墓志，有的**认为是过去商贾依据剪裱本上石的拓片，但也不失为欧体的韵味。澄心堂三十二字本顺序比较乱，有爱好者整理比较好，故收集过来。
文字是一个民族文明的载体。中国的甲骨文和古埃及纸草文字、巴比伦泥版文字和美洲印第安人的玛雅文字具有同等的地位，号称世界四大古文字。但其他三种文字的发展都中断了。惟有甲骨文发展下来。在已发现的的近5000个甲骨文单字中，能够释读的约1500字;余下的3000多字多属地名、人名、族名，可知其意，但不可读其音;其中也有不少字因后世不再沿用，给正确考释、研究带来了极大的困难。有**认为，由于甲骨文属卜人应用文字范围，并不等于社会的用字量，所以商代实际存在的字可能还要更多。
这些单片的纸张大多较薄，有的还较脆，如不进行装潢，不便于其整理和流通。因此，采用何种装潢形式较好的是大家非常关注的问题。每每与图书馆、博物馆的同行和金石拓片的收藏者谈及拓片装潢形式何种为佳时，许多人都认为将原始拓片装潢为卷轴和裱本的形式较好，因为卷轴有便于张挂和观赏的优势，裱本有便于携带和浏览的优势。我认为：对现代图书馆来说，其藏品的文献性是***位的，因此首先应保持藏品文献的完整是非常重要的，除此之外，还应考虑到藏品的保护、管理等其它因素。下面就从国家图书馆金石组所藏拓片的装裱谈谈拓片的装潢和保护。
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